Par le Professeur El Hadj Malick Fall
Diplômé de la Faculté de la Charia islamique, Université Al-Azhar, Le Caire
Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux
Louange à Dieu, et que la prière et le salut soient sur le Messager de Dieu, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l’ont suivi.
Depuis plus d’un siècle et demi, l’école soufie sunnite pionnière, fondée par le savant spirituel et unique, le Cheikh El Hadj Malick… Cette école, avec ses nobles hommes et ses grands califes (Othman, que Dieu Tout-Puissant les agrée), a joué un rôle grand et notoire au service de l’islam, pour élever haut et vaillamment le message Mouhammadien, unificateur, scientifique et éthique.
En vérité, le Cheikh El Hadj Malick était à la hauteur de la responsabilité religieuse et nationale requise pour tout rénovateur (moujaddid) : un savant éminent d’un modèle unique, l’un des plus grands saints de Dieu Tout-Puissant, et un héritier authentique de la guidance des prophètes et de leur mission ardue et nécessaire dans la guidance des nations. Grâce à ces attributs, ce savant spirituel a occupé cette place de choix parmi les grands réformateurs rénovateurs que Dieu envoie au début de chaque siècle pour renouveler les repères de la religion.
C’est ainsi qu’il a renouvelé la religion — que Dieu Tout-Puissant l’agrée —, a rectifié les affaires des individus et de la vie, et a établi les fondements de la réforme et du renouveau sur la voie claire de l’éducation et de l’enseignement, à la lumière de la grandeur de la morale du Prophète — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui —, laquelle est en réalité un miroir pratique et sincère de la morale du Coran.
Je crois qu’il n’est pas superflu de signaler brièvement que toutes les préoccupations du Cheikh et ses efforts gigantesques étaient des moyens nobles et des affluents convergeant vers le renouveau de l’attachement et de l’émulation de cette communauté envers le Messager de Dieu — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui.
Ses nobles efforts pour construire des mosquées et inciter les adeptes à le faire — avec foi, afin qu’elles soient élevées — visaient à rétablir la tradition du Messager dans la revivification des maisons de Dieu, l’accomplissement de la prière, le rappel (zikr) et la glorification par les hommes qui désirent se purger.
Son appel à la science et la mise en valeur de sa place dans l’islam s’inscrivaient comme le noble moyen prophétique pour transmettre le message, conformément à sa parole — sur lui la prière et le salut : « Je n’ai été envoyé que comme enseignant ». De la même manière, son appel à ses adeptes pour qu’ils travaillent afin de gagner leur vie licitement s’est illustré par des exemples concrets à travers l’établissement de champs agricoles.
Ces fermes constituaient en même temps des écoles éducatives et d’enseignement d’où sont sortis des hommes, en plus du fait que leurs récoltes étaient destinées à la consommation locale. L’intérêt marqué du Cheikh pour amener les gens à obéir au meilleur modèle et à suivre le guide suprême a été le véritable moteur de la célébration de la naissance du Prophète (Mawlid) dans toutes les régions de ce pays. C’est alors qu’il lança son cri retentissant aux oreilles des gens, s’élevant vers le firmament :
« Célébrez donc la nuit de la naissance par piété, s’il n’y a pas de déviation vers l’interdit »
« Et sa naissance comporte honneur et bien, car dans cette célébration s’accomplissent les aspirations »
Cette commémoration, louange à Dieu Tout-Puissant, est celle dont nous célébrons aujourd’hui le centenaire depuis son instauration par le Cheikh El Hadj Malick dans la ville de Tivaouane.
Chers frères, en cette heureuse occasion, et conformément au titre du sujet : « L’exemple prophétique dans l’œuvre du Cheikh El Hadj Malick », nous souhaitons braquer quelques projecteurs sur ce que le legs et les œuvres de ce vénérable Cheikh ont accordé au modèle prophétique vivant, en tant que belle référence (uswa) et modèle suprême de l’existence.
De ce point de vue, on remarque que ces ouvrages prophétiques du Cheikh, qu’ils soient de nature élogieuse ou biographique (Sira), ont adopté une méthode axée sur la mise en relief éclatante de la grandeur de l’essence et de la grandeur de la morale de ce noble Prophète.
Dans le domaine de l’éloge de la grandeur de l’essence du Messager — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui —, le Cheikh a enregistré dans ses nobles ouvrages une foule immense de manifestations de la sollicitude divine envers le détenteur du message éternel.
Cela commence par la noble genèse spirituelle et les caractéristiques qui y sont liées, passe par la noblesse de son ascendance et la générosité de ses origines chargées de hauts faits et de gloires, pour s’achever par l’énumération des prodiges, des faits insolites, des signes avant-coureurs et des miracles éclatants qui attestent de la grandeur ayant habilité — par la volonté de Dieu Tout-Puissant — ce Prophète à être la niche de lumière par laquelle les croyants sont guidés et sur la lumière de laquelle marchent les réformateurs.
Quant au domaine de la grandeur morale, le Cheikh estime que le secret de cette grandeur réside dans son imprégnation et sa réalisation des vertus suprêmes et de la somme des caractères nobles contenus dans le Saint Coran. En témoigne la Mère des Croyants, Aïcha — qui était l’une des personnes qui le côtoyait le plus et connaissait le mieux son rang —, répondant à quelqu’un qui l’interrogeait sur sa moralité — sur lui la prière et le salut : « Son caractère était le Coran ». C’est à cela que fait allusion le Cheikh lorsqu’il dit :
« Le caractère du Prophète de Dieu n’a eu d’égal chez personne, il a ainsi surpassé tout le monde en générosité »
En raison de la majesté du message éthique et de la nécessité d’en tirer profit, le Cheikh explique que le but de sa composition dans la Sira est de réaliser l’émulation et de se guider par sa conduite — sur lui la prière et le salut. C’est pourquoi il a imploré le Créateur à la fin de son livre Khilassu Zahab fi Sirati Khayril ‘Arab (L’Essence de l’or dans la biographie du meilleur des Arabes) de lui accorder la réalisation des significations de cette Sira prophétique, disant à ce propos :
« De même que tu nous as accordé de structurer sa biographie, accorde-nous l’émulation, ô Guide des égarés ! »
Voici, chers frères, un exposé détaillé et approprié de cette méthodologie.
Pour exposer la grandeur de l’essence du Prophète — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui —, le savant connaisseur de Dieu a évoqué la noble genèse lumineuse, affirmant que cette lumière Mouhammadienne est la toute première création de Dieu :
« Un prophète qui fut, avant l’univers, une lumière, et qui devança par sa mission l’inspiration de toute religion »
Il a ajouté que cette lumière est l’origine de tous les univers supérieurs et inférieurs, des anges, des prophètes, des messagers et de toutes les créatures morales. À ce sujet, il dit :
« Les univers, dans leurs hauteurs et leurs profondeurs, ne sont que des rayons jaillis de la meilleure des créatures »
« Adresse prière et salut à une lune [Muhammad] par la lumière de laquelle ont été créées les cieux et la terre, ô Dieu ! Si son éclat n’avait pas brillé dans l’espace de l’univers, la création serait demeurée dans les ténèbres, ô Dieu ! »
Après cela, il a affirmé — que Dieu Tout-Puissant l’agrée — la préséance de sa prophétie — sur lui la prière et le salut — avant le souffle de l’esprit dans notre maître Adam — sur lui la paix :
« Et Dieu fit connaître à notre guide sa prophétie, alors qu’Adam était entre l’âme et le souffle »
« Quelle merveille que cette lumière lumineuse et cette lumière originelle dans l’eau et l’argile ! »
Puis il est passé à l’évocation de la préparation divine de cette lumière avant son apparition dans le monde sensible, décrivant les voiles dans lesquels elle s’est cachée pendant des époques et des siècles pour adorer, glorifier et remercier Dieu. Il poursuit en indiquant qu’après ces périodes, elle a plongé dans les vastes océans aux lumières étincelantes, obtenant dans chacun d’eux ce que les esprits ne sauraient concevoir :
« Il était voilé auparavant dans des voiles où Dieu seul était adoré et non associé »
« Il a traversé des mers lumineuses où tout être doué de vision, d’amour et de compassion le glorifiait »
Après cela, il a entamé les détails de la phase de transition entre la genèse spirituelle lumineuse et la genèse corporelle, mentionnant que cette lumière n’a cessé de passer des lombes des plus nobles aux ventres des plus vertueuses jusqu’à se fixer enfin dans les entrailles les plus pures :
« Elle n’a cessé d’être transmise d’ombilic pur en utérus purs, d’excellentes origines ! »
« Que Dieu répande ses prières sur le seigneur aux origines pures, le père des mortels, pur dans ses traits ! Une lumière que Dieu a déposée, et Seth, le gardien de l’origine, s’est transmis d’une noble générosité à une autre générosité »
Ensuite est venue pour cette lumière l’étape de la genèse humaine, qui s’est déroulée à La Mecque. Le Cheikh énumère ce qui s’est produit la nuit de la conception et ce que Dame Amina a vu comme faits insolites, prodiges et annonces heureuses depuis le début de la grossesse jusqu’aux moments du travail et de la naissance humaine :
« La nuit du mois béni, la perle est descendue en Rajab, puis l’appelant a proclamé aux intelligences : Soyez attentifs ! La lumière du Sceau est venue cette nuit habiter l’une des tentes les plus pures. Et ce qu’a vu notre noble dame Zahra Amina comme prodiges, cache le secret, ne le dis pas »
« Elle a eu avant la naissance des miracles que sa mère voit au-delà des soupçons »
Voilà une partie de ce qui concerne les manifestations de la grandeur de ce Prophète au regard de la sollicitude divine absolue : une genèse spirituelle dotée de caractéristiques propres, et une genèse corporelle humaine honorée et magnifiée par la noblesse des origines et la pureté de l’ascendance.
Et cela parce qu’à la noblesse de la lignée succèdent les nobles caractères et la haute ambition, et qu’il en découle nécessairement la préservation de la religion et l’éloignement de tout ce qui entache la dignité. Le Cheikh affirme ce sens en disant :
« Prie sur le seigneur aux origines pures qui a prospéré, doté de prodiges par-dessus les prodiges »
Quant à la grandeur de la morale, sa mise en valeur représente le second volet — comme nous l’avons déjà mentionné — des œuvres du Cheikh. Il faut donc réaffirmer que tous les efforts, mouvements et repos du Cheikh visaient à mettre en lumière l’aspect éthique afin de réaliser la belle référence (uswa) auprès du Prophète — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui. Il dit à ce sujet :
« Et chaque fois que je fais quelque chose, j’y formule l’intention de suivre son exemple, lui dont le Créateur a élu le Prophète — Demandant pardon et me repentant pour ce qui a précédé et qui n’était pas conforme à l’agrément de l’Élu »
L’angle éthique est donc la seconde face de la médaille prophétique ; c’est pourquoi le Cheikh en a fait un terrain fertile et une matière abondante pour donner des exemples de la grandeur de ce Messager. Méditez sur ses propos :
« Il a acquis ce qu’il a acquis, mais nul n’égale son humilité, son recueillement et sa piété du cœur. De chaque attribut louable, il a atteint le superlatif, espoir des créatures le jour du rassemblement. Si tu t’attardes sur les versets du Prophète, tu verras qu’il ne s’est jamais complu que dans le bien »
C’est comme s’il disait — que Dieu l’agrée — à travers ces vers : Aucune nation parmi les nations n’a connu les vertus ni les maîtres de la morale, bien plus, l’humanité entière n’a connu ni prophète ni messager tel que notre maître Muhammad — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui —, doté d’une moralité immense.
Le Coran en est le meilleur témoin : Dieu a qualifié le Sceau du Message d’être doté d’une moralité immense, et il est notoire qu’on ne dit de quelqu’un qu’il est doté d’une moralité immense que s’il a atteint le sommet de la grandeur dans les nobles caractères et l’élévation dans les belles qualités. Aucun être humain n’a atteint le rang de la grandeur morale si ce n’est le digne de confiance des prophètes et l’élite des messagers. C’est pourquoi le Cheikh considère que toute tentative de louer le Prophète et de magnifier son souvenir n’est que redite et détail de cette louange magnifique :
« Nous cherchons à louer l’Élu après qu’est venue une louange belle et divine à son égard, Puisqu’il a reçu jadis l’éloge de Dieu. J’ai visité le bien-aimé que les hommes ne louent que parce qu’il a déjà reçu l’éloge de Dieu »
En raison de la grandeur de cette morale du fait qu’elle est coranique, Dieu Le Très-Haut a ordonné aux musulmans de faire de lui un modèle suprême et une belle référence, lorsque Son Seigneur — Gloire à Sa Majesté — a dit : (En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle [uswa hasana], pour quiconque espère en Dieu et au Jour dernier et invoque fréquemment Dieu). Voici quelques extraits d’exemples de la morale prophétique tels qu’ils figurent dans les ouvrages de ce vénérable savant sunnite, dans la mesure où le cadre le permet :
Le Cheikh a accordé un soin extrême au sujet de la morale du Prophète et a mentionné parmi ses qualités et sa morale le courage, qui est l’une des vertus humaines les plus élevées et ne se trouve que dans les âmes parfaites. Il a dit — que Dieu l’agrée :
« Il était le plus courageux, le plus généreux des hommes, le meilleur d’entre eux en nature et en caractère, et le meilleur du parti et des nations. Point n’était besoin d’exposer clairement son courage ; les gens de Médine l’interrogeaient lors des nuits d’effroi. Ils l’utilisaient comme bouclier lorsque le combat devenait ardent, et l’extrême vaillance a paru à Hunayn »
Le Messager de Dieu — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui — a été envoyé alors que la mécréance avait envahi les horizons, et les forces de Quraysh s’étaient liguées pour le détourner de l’appel. Il s’est dressé face à eux tel une montagne solide, inébranlable, ne craignant point le blâme d’un blâmeur pour l’amour de Dieu, jusqu’à ce que la parole de ceux qui ont mécru devienne la plus basse et que la Parole de Dieu soit la plus haute.
Par ce trait de caractère, nous comprenons que pour que la vérité s’élève et ne soit point dominée, elle requiert le témoignage des héros et la force des hommes.
Parmi ces qualités figurent la véracité du discours et la fidélité de la parole :
« Le Prophète n’était point farceur, sinon parfois pour distraire leur assemblée »
La véracité du discours faisait partie des traits que Dame Khadija a décrits à son retour de la grotte de Hira après la descente de la révélation. La véracité était une disposition innée chez le Messager depuis son entrée dans la vie, et il a vécu avec cette vertu et d’autres vertus dans sa société avant la révélation, unique par la perfection de ses mœurs.
Les gens, ses proches comme ses ennemis, parlaient de lui comme du Véridique et Digne de Confiance (Al-Amine) plus encore qu’ils ne le désignaient par son propre nom. Devons-nous dès lors prendre de lui la véracité dans ce que nous disons et ce que nous faisons ?
« Un noble prophète qui n’a jamais cédé aux penchants de la jeunesse, et dont la portée fatiguait les hommes d’envergure. Il s’isolait avant la révélation, voué à son Seigneur, et nulle distraction ne l’écartait du Divin »
Parmi les preuves de l’éminence de sa morale et de sa grandeur également, le fait que son assemblée — sur lui la prière et le salut — était le reflet fidèle de sa personnalité grandiose : une assemblée de pudeur, de mansuétude, de patience, de loyauté et de rappel, où l’on s’asseyait là où l’assemblée prenait fin :
« Mansuétude, patience, pudeur et loyauté composaient l’assemblée du Noble, et élever la voix y était proscrit. Où que prît fin l’assemblée, c’était là que l’on s’asseyait, nous offrant un modèle, ô notre Seigneur, parmi les nations. Point de clameur, ni d’indécence, ni de grossièreté, ni de calomnie semblable à celle d’un nain »
Chers frères, nous nous suffirons de cela, en espérant que le Tout-Puissant et Majestueux nous accorde le succès à l’avenir pour mener une étude plus approfondie, précise et vaste sur la personnalité du Messager — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui — à travers les écrits du Cheikh El Hadj Malick Sy — que Dieu l’agrée.
Et que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.
El Hadj Malick Fall
*Texte tiré de la version arabe.
